देवर्धिगनी की विरासत: जैन शास्त्रीय ज्ञान का संरक्षण

453 ई. में वल्लभी शहर में, आचार्यदेव श्रीमद देवार्धिगणी के नेतृत्व में, तीन अभूतपूर्व धार्मिक कार्य किए गए जो जैन धर्म के इतिहास में मील का पत्थर साबित हुए। ये कार्य थे श्रुतज्ञान (शास्त्रीय ज्ञान) का संरक्षण, ग्रंथों का अधिक व्यवस्थित संकलन, और उन ग्रंथों को लिखित लिपि में परिवर्तित करना।

कुछ साल पहले अकाल के कारण, कई श्रुतधारा श्रमणों (तपस्वियों) की मृत्यु हो गई थी, जिससे श्रुतज्ञान का संग्रह और संकलन अपरिहार्य हो गया था। इस समय, वाचनाचार्य देवार्धिगणि क्षमाश्रमण ने ग्रंथों के संरक्षण के मुद्दे पर विचार करने के लिए वल्लभी में श्रमण संघ को आमंत्रित किया।

कार्य कठिन था, और शुरुआत में, देवार्धिगणि ने श्रमणों के साथ बैठकर आगम के ग्रंथों को सुना, उन सभी को याद किया और उन्हें व्यवस्थित रूप से लिपिबद्ध किया। स्कंदिली और नागार्जुनिया नामक दो ग्रंथ थे। आचार्य कलाक-IV का प्रतिनिधित्व नागार्जुनिया पाठ द्वारा किया गया था, जबकि स्कंदिली पाठ का प्रतिनिधित्व आचार्य श्री देवार्धिगनी द्वारा किया गया था।

दोनों आगम (जैन विहित साहित्य) ग्रंथों में भिन्नता थी क्योंकि आर्य स्कंदिल और आर्य नागार्जुन की कभी मुलाकात नहीं हुई थी। दोनों ग्रंथों में इस प्रकार की भिन्नता के कारण जैन संघ में ही विभाजन की स्थिति उत्पन्न हो गई थी।

बड़प्पन के संकेत के रूप में, देवर्धिगनी ने नागार्जुनिया पाठ को एक भिन्नता के रूप में नोट किया। इस कार्य में आचार्य कलाक द्वारा पूर्ण सहयोग उपलब्ध कराया गया। मुख्य आग्रह आगम लेखन के बारे में था, और ग्रंथों को पढ़ने से आगम का एक साथ लेखन संभव हो गया।

उनके जीवन के संबंध में अनेक उपाख्यान उपलब्ध हैं। देवर्षि कश्यपगोत्र (परिवार वंश) के क्षत्रिय थे, और उन्हें क्षमाश्रमण और देववचक दो नामों से जाना जाता था।

एक बार भगवान महावीर ने राजगृही शहर में एक पवित्र सभा में सौधर्मेंद्र से कहा था, “हरिनाग्मेशिन ने मुझे मेरी भ्रूण अवस्था के दौरान देवानंद के गर्भ से त्रिशला के गर्भ में स्थानांतरित कर दिया था, और मेरे निर्वाण (मुक्ति) के 1000 साल बाद वह फिर से जीवित रहेंगे।” देवार्धिगनी का नाम, और वह दृष्टिवाद के बारहवें अंग (बारहवें अंग कार्य का एक शीर्षक) पर अंतिम प्राधिकारी होगा।

जब देवर्धिगनी अपनी माता कलावती के गर्भ में भ्रूण अवस्था में थी, तब उसने रुद्धि के स्वामी को देखा, और उसने अपने पुत्र का नाम देवर्धिगनी रखा। अपनी युवावस्था के दिनों में उन्हें शिकार करने का बहुत शौक था। उन्हें इस खेल से हटाने की कई कोशिशें की गईं. एक बार, जब वह शिकार के लिए गया था, तो उसका सामना एक दहाड़ते हुए शेर से हुआ, और उसके पीछे उसे एक गहरी खाई दिखाई दी; इसके अलावा, वह दोनों ओर से हाथी जैसे दांतों वाले जंगली जानवरों से घिरा हुआ था।

ऐसा लग रहा था जैसे उसके पैरों के नीचे की ज़मीन खिसक रही हो और तेज़ बारिश हो रही हो। आतंकित देवार्धि ने आवाज सुनी, “तुम्हारे पास अभी भी अपनी बेबसी की स्थिति को समझने का समय है, अन्यथा, तुम्हारी मृत्यु तुम्हारा इंतजार कर रही है।” अत्यंत लाचारी के स्वर में उन्होंने कहा, “जो कुछ भी कर सकते हो करो, लेकिन कृपया मुझे बचा लो। आप मुझसे जो भी करवाना चाहते हैं, मैं वह करने के लिए तैयार हूं।”

भगवान ने उसे बचाया और उसे आचार्य लोहितासुरी के पास भेजा और लोहित्यासूरि के उपदेशों को ईमानदारी से सुनकर, देवार्धि मुनि बन गए। एक दशंगी (दस अंग कार्यों का ज्ञाता) और एक पूर्व (प्रारंभिक सिद्धांत) का ज्ञान प्राप्त करके, वह ‘आचार्य,’ ‘गणाचार्य,’ और ‘वचनाचार्य’ बन गए। 473 ई. में, उनका निधन हो गया, और उनकी मृत्यु के साथ ही श्रुतज्ञान की परम्परा समाप्त हो गई।

Devardhigani and the Historic Preservation of Jain Knowledge

In A.D. 453 in the city of Vallabhi, under the leadership of Acharyadev Shrimad Devardhigani, three unprecedented religious tasks were undertaken, which turned out to be landmarks in the history of Jainism. These tasks were the preservation of shrutjnan (scriptural knowledge), the more systematic compilation of the texts, and the conversion of those texts into written script.

Due to a famine some years earlier, many shrutdhara shramans (ascetics) had died, making the collection and compilation of the shrutjnan necessary. At this time, Vachanacharya Devardhigani Kshamashraman invited the shraman sangh in Vallabhi to address the issue of preserving the scriptures.

The task was difficult, and initially, Devardhigani sat with shramans, listened to the Agam texts, memorized them, and systematically scripted them. There were two texts: Skandili and Nagarjuniya. Acharya Kalak-IV was represented by the Nagarjuniya text, while the Skandili text was represented by Acharya Shri Devardhigani.

Both Agam (Jain canonical literature) texts had variations because Arya Skandil and Arya Nagarjun had never met. This variation in the two texts created a situation that could have led to the division of the Jain sangh.

As a gesture of nobility, Devardhigani noted the Nagarjuniya text as a variation. Acharya Kalak fully cooperated in this task. The primary urgency was about Agam writing, and reading the texts made simultaneous writing of Agam possible.

Many anecdotes about his life are available. Devarshi was a Kshatriya of the Kashyapagotra (family lineage), and he was known by the names Kshamashraman and Devavachak.

Once, Bhagwan Mahavir had told Saudharmendra in a holy assembly in Rajgruhi city, “Harinaigmeshin transferred me during my embryo state from the womb of Devananda to the womb of Trishala, and 1000 years after my nirvana (emancipation), he would be reborn as Devardhigani and would be the final authority on the twelfth Anga of Darshtivad (a title of the twelfth Anga work).”

When Devardhigani was an embryo in his mother Kalavati’s womb, she saw the lord of Ruddhi and named her son Devardhigani. In his youth, he was very fond of hunting. Many efforts were made to divert him from this sport. Once, when he had gone hunting, he faced a roaring lion, and behind him was a deep ditch. Moreover, he was surrounded by wild animals with elephant-like tusks.

The ground under his feet seemed to move, and it was raining heavily. Terror-struck, Devardhi heard a voice, “You still have time to realize your helplessness, otherwise, your death awaits you.” In utter helplessness, he said, “Do whatever you can, but please save me. I am ready to do whatever you want me to do.”

The Lord saved him and sent him to Acharya Lohityasuri. After sincerely listening to Lohityasuri’s sermons, Devardhi became a muni. By acquiring knowledge of one dashangi (a knower of ten anga works) and one purva (early canon), he became ‘Acharya,’ ‘Ganacharya,’ and ‘Vachanacharya.’ In A.D. 473, he passed away, and with his death, the tradition of ‘Shrutjnan’ (scriptural knowledge) came to an end.

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